Solo, Indonezija – Gunawan Setiawan je četvrta generacija proizvođača i prodavca batika u svojoj porodici, a potiče iz istorijskog kraljevskog grada Surakarta, ili Solo, u centralnoj Javi, koja je poznata i kao prestonica batika Indonezije.
„Batik je posebna umjetnost iz Indonezije, posebno iz Jave, koja se pravi voskom i bojom“, rekao je Setiawan. “Prvobitno je ljepljiva riža korištena kao način za izrezivanje dizajna i stvaranje otpornosti na obojene boje, prije nego što je vosak izabran kao učinkovitija zamjena.”
Iako je teško utvrditi tačno porijeklo tehnike, vjeruje se da batik datira još iz antičkih vremena kada su ljudi omotali tkaninu oko sebe kao odjeću i počeli je bojati različitim bojama i ukrašavati motivima, rekao je Setiawan.
Smatra se da batik potječe iz Indonezije, ali slične tehnike se također nalaze u Egiptu, Maleziji, Šri Lanki, Indiji i dijelovima Kine.
„Boje Solovog batika odražavaju okolinu, a na Javi smo okruženi drvećem i lišćem. Svaki dio Indonezije ima svoje boje, a u Solu su braon, bež i zlatne”, rekao je Setiawan.
“Boje Solovog batika su veoma mirne.”
Solo nije jedino mjesto gdje batik odražava okolinu. Zajednice u blizini mora koriste plavu i zelenu, rekao je Setiawan, dok one u blizini aktivnih vulkana koriste crvenu i narandžastu.
“Batik ima ime, funkciju, značenje i filozofiju i uvijek postoji određeni razlog ili povod za nošenje. Ne možete nasumično nositi batik”, rekao je Setiawan.
Imajući to na umu, postoje posebni dizajni batika za trudnice, žene koje su tek rodile, bebe koje uče hodati, vjenčanja, sahrane, pa čak i kada je neko unaprijeđen.
Promjena vremena
Ali dok se batik proizvodi u Indoneziji vekovima, sada se suočava sa borbom da održi korak s vremenom.
Alpha Febela Priyatmono je stručnjak za batik u Solo. Ona kaže da umjetnost batika treba shvatiti u širem kontekstu od samog tekstila.
“Ljudi moraju znati šta je batik, što je proces bojenja nečega pomoću voska za izradu dizajna”, rekao je za Al Jazeeru. “Batik nije samo za dizajn tkanina, može se koristiti i na keramici, drvetu i koži, ali mora biti voštani dizajn napravljen od voska koji se topi dok ne postane tečan.”
Dodao je da su neki moderni dizajni koristili hemijsko jedinjenje za razbijanje voska prije štampanja tkanine i da se ne mogu klasificirati kao batik jer su odstupili od tradicionalnog procesa.
„Mladi i šira javnost moraju podržati batik, ali ne samo s ekonomske tačke gledišta, već i iz umjetničke, kulturne i filozofske perspektive, jer je to snaga batika“, rekao je.
„Izazovi na tržištu su sada prilično ozbiljni, ali moramo pronaći način da ih zaobiđemo. Gubimo na cijeni uvezenog tekstila, pa moramo učiti javnost šta je, a šta nije pravi batik i naučiti ih da vole prave batik proizvode.”
Kako bi educirao javnost, Priyatmono ima niz programa uključujući podučavanje mladih o batiku kroz jednostavnije i manje komplicirane motive. Postoji i opcija koja koristi ekološki prihvatljiv vosak i tkaninu, kao i prirodne boje za izradu batika.
Radeći od 1546. godine, Kampung Batik Laweyan u Solo Cityju jedno je od glavnih gradskih batik središta.
Ovo područje je doživjelo rast i pad bogatstva.
Dom stotina proizvođača i prodavača batika na svom vrhuncu, pad potražnje 1970-ih i pandemija COVID-19 teško su pogodili Laweyana.
Sada, međutim, Priyatmono kaže da je došlo do oživljavanja, sa oko 40 do 50 dobavljača postavljenih u tom području.
“Ali još uvijek postoji veliki rizik za lokalno tržište tekstila u Indoneziji, tako da još uvijek moramo njegovati i razvijati industriju”, rekao je.
Sa svoje strane, Setiawan kaže da su izgledi za batik obećavajući.
„Veoma sam optimista da će vlada nastaviti da promoviše indonežanski batik kako bi bio poznat u inostranstvu. Želim da to bude globalni trend”, rekao je.
Indonezija već dugo daruje batik odjeću i proizvode gostujućim uglednicima. Na prošlogodišnjem samitu Asocijacije zemalja jugoistočne Azije (ASEAN), lideri su prikazani kako pozdravljaju predsjednika Joko Widodoa u batiku. Nosili su ih i lideri Azijsko-pacifičke ekonomske saradnje (APEC) kada su se sastali u Indoneziji 2013. godine.
Poznato je i da neke indonezijske javne ličnosti redovno nose batik u zemlji i inostranstvu – uključujući izabranog potpredsjednika i bivšeg gradonačelnika Sola Gibrana Rakabuminga Rakua i ministra turizma Sandiaga Unoa.
U indonezijskoj verziji “ležernog petka”, državni službenici i službenici nose batik, a država slavi Nacionalni dan batika 2. oktobra svake godine.
Nova generacija
Kao iu Setiavanovoj porodici, poslovi s batikom obično se prenose s generacije na generaciju, ali mlađim generacijama u Indoneziji ponekad nedostaje entuzijazam za posao koji može biti naporan i gdje profit često varira.
Solo novinar, Syifaul Arifin, dolazi iz porodice prodavaca batika i rekao je da, iako redovno nosi batik, ne želi da radi u porodičnom biznisu.
„Moj otac je pravio prelepe saronge, ali kada sam odrastao, želeo sam da budem novinar, a ne da pravim batik“, rekao je. “Sada se osjećam loše zbog toga. Kada je moj otac umro, svo to znanje je umrlo s njim.”
Setiawan je rekao da je propadanje porodičnih preduzeća previše uobičajeno i da su njegove radionice u Kampung Batik Kauman, još jednom od Solovih batik centara, pokušaj da se oživi interes mladih ljudi za zanat.
U njegovoj radnji, posjetitelji Sola sjede prekriženih nogu na podu oko plamenika za vosak i okušaju se u vlastitim dizajnima batika, crtajući ih voskom na bijeloj tkanini prije nego što ih umače u boju.
Rizka, 19-godišnja studentica turizma i umjetnosti koja kao i mnogi Indonežani nosi jedno ime, rekla je da se prijavila na kurs kako bi “naučila nešto novo”.
Oko nje su bili drugi domaći i strani posjetioci koji su marljivo slikali svoje crteže iz kanta otopljenog voska na samostojećim gorionicima po prostoriji.
Rizka, koja je na Univerzitetu u Surabaji, rekla je da je zainteresovana za sve indonežanske umjetničke forme i da je važno razumjeti kreativnu historiju Indonezije.
“Batik je toliko zanimljiv jer se može mijenjati s vremenom i biti u toku iako se u Indoneziji smatra drevnim zanatom”, rekla je ona.
“Ali na nama je da se pobrinemo za to.”
