Crnkinje nisu u redu: Zašto je otpor rješenje – Ženske eVijesti

Savezna vlada je prihvatila predloženo Račun “Momnibus”. usmjereno na razumijevanje zašto je kod crnaca koji rađaju tri puta veća vjerovatnoća da će umrijeti tokom i neposredno nakon porođaja, ali uz upozorenje da se riječ “Crni” ne pojavljuje u zakonodavnom tekstu, čime se zdravstveni disparitet čini nevidljivim.

A najnovija studija Afrotech je otkrio da su crnkinje u neproporcionalnom nepovoljnom položaju zbog integracije AI u svaku ekonomsku i profesionalnu sferu i da nakon toga crnke gube posao po stopama višim od ostalih ljudi u ovoj zemlji.

Neke vijesti vrijedne proslave, Crnkinje se odaju počasti kao nova lica politike u Gruziji nakon što su Keisha Lance Bottoms i Tanya Miller ostvarile ubedljive pobjede na primarnim izborima. Ali kolika će biti cijena njihovog mentalnog i emocionalnog blagostanja dok se budu borili protiv rodnih i rasnih napada na njihov karakter, njihovu ženstvenost i inteligenciju od strane istih ljudi koji su joj ukrali političke pobjede Stacey Abrams.

Uvek sam se pitao da li je Stejsi Abrams otišla na terapiju nakon te tragedije i da li je potpredsednica Kamala Haris počela da posećuje terapeuta nakon što su njenu inteligenciju potkopali najosredniji beli ljudi koji su stigli u Belu kuću isključivo zbog bijesa i reakcije belaca?

Najvjerovatnije su već bili na terapiji i imali su svoje psihologe na brzom biranju.

Uglavnom se pitam za sve crnkinje, šta se dešava s našom psihom kada učinimo sve da pobijedimo, a još uvijek smo namješteni za neuspjeh? U ovom trenutku u istoriji, lijek za sve vrste slomljenog srca i psihičkog stresa je terapija. Pitajte bilo koga ili čak nagovijestite o svojim problemima i otkrit ćete da je uobičajeni recept terapija. „Svako to treba da uradi bar jednom u životu“, zar ne?

Individualna terapija je zlatni standard za sve, od oporavka od nepravednih gubitaka do iscjeljenja međugeneracijske traume. Imamo čak i priručnike za kognitivno-bihevioralnu terapiju usmjerenu na traumu. Pročitajte: “Samo promijenite svoje misli u sretne misli” da biste nam pomogli da se izliječimo od rasističkih iskustava. Ali stvarno.

Može li terapija zapravo biti rješenje za lične rane u svakodnevnoj borbi protiv interpersonalnih i strukturalnih oblika rasizma, seksizma i ugnjetavanja?

Kao profesor psihologije, borim se s tim da li terapija zaista može pomoći ljudima čiji su problemi ukorijenjeni u posvećenosti drugih ljudi našem potčinjavanju. Ne znam tačno odgovor gdje se danas nalazim, vjerujem da mogu postojati rane i teškoće za koje terapija nije rješenje, već sistematski i institucionalizirani oblik gaslightinga.

Odlazak na terapiju je uglavnom zapadnjačka praksa koja se temelji na ideji da razgovor o našim psihičkim ranama i psihičkim tegobama, kada ga vodi osoba obučena da sluša, procjenjuje i dešifruje naše simptome, može ublažiti ili ublažiti naš stres tako da naši životi postanu bolji.

Ali za one od nas čije se rane mogu pratiti do problema koji se protežu daleko izvan naše kontrole iu sferu nepravde, terapija može nama manipulirati s pretpostavkom da se naš razumljivi psihološki odgovor na strukturalno ugnjetavanje može smanjiti ako samo razmišljamo o svojoj situaciji drugačije.

Crnkinje se suočavaju s beskrajnim brojem ličnih, političkih i društvenih borbi koje čine život nevjerovatno teškim, a to je komplikovano očekivanjima da “čuvamo obraz” za sebe, svoje porodice i crnu rasu tako što uvijek izgledamo snažno i graciozno suočeni s borbom.

Mnogi ljudi su prepoznali paradoks u koji nas ovo dovodi i tako su stvorili terapijske kolektive i mreže kulturološki odgovornih crnih kliničara, poput Terapija za crne devojke i Doktor crne devojke. Ali ja ću tvrditi da prepakivanje inherentno opresivnog alata nije dovoljno da nas podrži. Možda umjesto samoanalize ili čak potvrđivanja od strane stranca, odgovor leži u otporu u zajednici. Otpor je srednja riječ za sve i sve načine na koje se namjerno suprotstavljamo ugnjetavanju. Na suptilne i velike načine.

Možemo se početi odupirati ugnjetavanju tako što ćemo biti radikalno iskreni ne samo prema svom terapeutu, već i prema sebi, i prema svojim prijateljima i odabranoj porodici da nismo u redu jer društvo nije u redu. Možemo početi tako što ćemo naučiti kako zamijeniti svoj oklop snage i otpornosti za ogrtač ranjivosti koji omogućava kazivanje istine, sjedenje sa tugom zbog nepravednosti u skladu s iskustvima mnogih crnkinja. Zauzvrat, otvaramo se za primanje brige koja nam je tako očajnički potrebna i podrške da se upustimo u otpor, a možda čak i revoluciju.

Ponekad je otpor prisustvovanje protestu, a ponekad nošenje naših pletenica da bismo radili prkoseći bijelim, eurocentričnim standardima ljepote koji se sprovode na našim radnim mjestima. Ponekad je to učenje naše crne djece da vole svoje crnce u školama i sistemima koji nastoje uništiti njihov duh. A ponekad je to pokretanje vlastitih škola jer vlada ne uspijeva stvoriti infrastrukturu da naša djeca vole sebe. Za mene otpor često ima oblik pozivanja mojih prijatelja kako bi me podsjetili na to ko sam – u cijeloj mojoj crnačkoj ženskosti, mojoj slavi. Otpor nam pomaže da opresivne sisteme učinimo odgovornim i sprečava nas da internalizujemo ideju da bismo se trebali „osjećati bolje“ nakon iskustava rasizma, seksizma, heteroseksizma i svih ostalih -izama.

Objavio sam u akademski časopisi o ovom aktivizmu, ovoj kolektivnoj akciji, ovom otporu, gdje nalazimo nadu, sebe i kolektivni osjećaj djelotvornosti, potvrđivanje zajednice i kanale za ljutnju koje nam terapija najčešće ne može dati. Mi smo promijenjeni promjenom koju činimo, a posebno smo promijenjeni kada činimo promjenu s drugima na našoj strani.

Uključivanje u strategije otpora koje učimo u zajednici s drugim ljudima koji se osjećaju shrvano i umorno je moćno sredstvo za dobrobit koje je besplatno i dostupno. I iako sigurno postoje troškovi otpora, za crnke, dobrobiti su često vrijedne cijene. U svakom slučaju, to je sigurno jeftinije od mjesečnog računa za terapiju bez osiguranja.

shola shodiya je crna feministička psihologinja i docentica savjetovanja i kliničke psihologije na Kalifornijskom univerzitetu u Santa Barbari i saradnica Public Voices projekta na OpEd projektu na UCSB-u.